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竹地行禅

时间:2018-02-15 13:13:18 作者:admin

本寂禅师塔

竹子一直伴随禅宗的发展,《竹经》说:“竹不异禅,禅不异竹,竹即是禅,禅即是竹,受想行识,亦复如是。”竹文化和佛教文化相互渗透,互为融合,共同发展,均成为中国古代文化的重要组成部分。当年释迦牟尼就是在一棵竹子下苦修四十天得道成佛的,后来在灵山法会上拈起一只竹子,伽叶会心一笑,禅宗就产生了;菩提达摩脚踩一只竹子渡江,在少林寺面竹十年,把禅宗传到了中国;中国佛教文化中无处不打上竹文化的烙印。普陀山观音菩萨住在“紫竹林”,在普陀山双峰山下,潮音洞上,相传是观音居住的紫竹林,现有紫竹林庵。作为佛教创始人的释迦牟尼和中国佛教中最熟悉的观音菩萨,特意选择幽静、清雅的竹园讲佛法,做道场,不能说是一种巧合,说明竹子作为一种“法身”,已深深融入了中国佛教。现在很多竹种的名称也还带有浓重的佛教色彩,如体态和蔼的是观音竹,竹节象弥勒佛肚的是佛肚竹,竹杆基部如十八罗汉的是罗汉竹,烟雾缭绕中诞生的是紫竹,僧人手中捏出的是方竹,以及贵州的梵净玉山竹,四川的金佛山方竹,湖南君山的圣音竹等等。实际上,在中国寺庙园林绿化中,竹子的应用非常广泛。竹径通幽是寺庙园林常用的造园手法,竹境通于禅境是中国寺庙园林常用的以竹造景的主要原因。九华山上有“闵园竹海”,普陀山上有“紫竹林”,峨眉山万年寺内翠竹丛生,天台山国清寺门外修竹夹道;四川乌龙寺山道两旁竹林茂密,江苏兴福寺内竹径通幽,北京红螺寺内有“御竹林”。

  竹子与佛教结缘,主要原因有三个:第一,中国是世界竹子分布的中心,悠悠五千年。丰富的竹子资源,秀美的竹林景观,广泛的竹子用途,辉煌的竹子文化,为确立竹子在中国佛教中的“法身”地位奠定了坚实的物质基础。第二,谢灵运、吴道子、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、郑板桥等一大批文人士大夫,以及皎然、赞宁、济颠、石涛、八大山人、竹禅等一大批诗僧艺僧,即熟知佛理、精通佛典,又爱竹咏竹、写竹用竹。经过他们等人的提炼,竹子在古代诗画等文学艺术中象征着高雅、淡泊、幽静,这与佛教超尘脱俗、远离世态、空灵无我的境界完全一致,从而为竹子融人禅理、禅趣、禅境提供了完整的理论依据。第三,竹全身是宝,给人民群众带来了福利和方便,群众熟悉它、喜欢它。竹的文学艺术作品也时常与人民群众的感情相通,群众能理解、会欣赏。这样,在佛教向民间流传的过程中,为竹子与佛教的结缘打下了广泛的群众基础。